Proponemos un trayecto de lectura recorriendo la complejización de los esquemas ópticos tal como Lacan los trabaja en los distintos momentos de su enseñanza, desde “El estadio del espejo” hasta “Observaciones sobre el informe de D. Lagache : Psicoanálisis y estructura de la personalidad”, conocido como el esquema óptico.
Entendemos estos esquemas como un modo de escritura con lo que trata de dar cuenta de la estructura subjetiva en distintos tiempos lógicos, respondiendo a interrogantes de la clínica. De este despliegue se desprende una posición en la dirección de la cura, atravesada por una posición ética.
Tanto Freud como Lacan siempre tuvieron presente el interés de dar cuenta de la estructura del ser hablante. El mensaje que le llega al pre-sujeto desde el campo del Otro es constituyente de la estructura, y una estructura es constituyente de la praxis psicoanalítica.
En la sesión del 24 de febrero de 1954, Lacan anunciaba que había fomentado un pequeño modelo sucedáneo del estadio del espejo, para justificarlo cita el “Compendio de psicoanálisis” donde Freud para descartar la noción de localización anatómica y quedarse solo con el terreno psicológico, destacaba el interés de los modelos ópticos. Lacan introducía entonces una experiencia clásica proveniente de la física conocida como la del espejo esférico.
Luego opera una inversión completa de los elementos que componen la experiencia, lo importante es el ojo, es el símbolo del sujeto. El merito esencial de este montaje es localizar al sujeto que en el estadio del espejo (1949) permanecía completamente indiferenciado del cuerpo del niño. Ahora ese sujeto está representado y esta nueva distinción le permite a Lacan usar la tríada promovida desde 1953, sus tres registros, simbólico, imaginario y real. Entonces la posición del ojo va a indicar que en la relación del imaginario y el real todo depende de la ubicación del $ en el mundo de la palabra.
A continuación va a introducir un espejo plano que permitirá diferenciar Ideal del yo y yo ideal, conceptos que Freud en “ Introducción al Narcisismo” no logra diferenciar claramente.
La imagen del cuerpo es ante todo la imagen del otro, es lo esencial del estadio del espejo, esta alteridad se presenta en el espejo plano.
En el momento de la redacción de “Observaciones…”no está claro aún el estatuto de lo que pronto será “el objeto pequeño a”, en los seminarios posteriores aportará sus determinaciones esenciales: objeto parcial, pulsional y no especular.
En el seminario de “La Angustia” cuando pone en juego el esquema óptico, en el lugar de las flores se verá en la boca de la imagen real del florero una X que tendrá la ventaja de no ofrecer tan fácilmente como un ramo una imagen en el espejo.
Trabajaremos textos fruedianos, lacanianos, y de otros analistas que han tomado esta temática para profundizar la relación de los tres registros, simbólico, imaginario y real, cuya posición y mutua articulación ha cambiado a lo largo de la formalización de la teoría.
Lo que nos ofrece distintas herramientas para nuestro trabajo. Tomaremos cuestiones relativas a la constitución del yo, al narcisismo primario y secundario que actualmente toman cada vez más relevancia, el cuerpo, la relación con el pequeño otro, el semejante, yo ideal , Ideal del yo y las identificaciones.
Nuestra experiencia nos aporta de concebir al yo centrado sobre el sistema percepción-consciencia, como organizado por el principio de realidad, más bien nos indica partir de la función de desconocimiento. Hablar de autopercepción es dejar de lado la estructura del ser-hablante.
Los esperamos.
Clara Sasian – Alicia López Groppo
Inicio: Miércoles 15 de Abril 2026- de 13,30 hs a 15 hs
Frecuencia: Mensual, los 3º miércoles de cada mes.
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